Administrando as Coisas de Casa

Vez ou outra deveríamos visitar os nossos armários e fazer uma boa avaliação do que lá se encontra. Nessa análise, incluamos tudo o que for possível, tais como, roupas, sapatos, bijuterias, panelas, talheres... Além disso, pode haver também cadeiras, móveis e outros materiais que nunca mais iríamos usar.  

Depois de escolhidos e retirados dos seus respectivos lugares, o próximo passo é nos desvencilharmos deles. Podemos enviá-los a uma creche, a uma casa de caridade, ou mesmo dar para um transeunte, pois aquilo que nos sobra pode ser útil ao nosso irmão, que passa por dificuldades financeiras.

O apego a um determinado objeto pode tolher a nossa liberdade de escolha. Há um livro que nos foi dado por fulano de tal, que é muito nosso amigo. Objetamos: o que ele irá pensar nós se aparecer em casa e não vir o livro em nossa estante? Há um presente que nos foi dado por tal pessoa, muito querida: como reagiremos ante a pergunta sobre o dito objeto? Nessa toada, vamos abarrotando a nossa casa com coisas que nunca chegaremos a usar. Se for conveniente, joguemos o supérfluo no lixo.

Depois de selecionar o que não precisamos mais e entregá-los a quem quer que seja, sentimos um alívio, parece-nos que estamos mais leves, que um peso foi tirado de nossos ombros, e que, doravante não precisamos mais carregá-los. Há um sentimento de liberdade, de novas esperanças, novas luzes.

A ocupação de coisas inúteis pode se dar também com relação à nossa mente. Quando estamos muito presos ao passado, chorando dificuldades e sentindo as dores do remorso, tolhemos o progresso para o futuro. Façamos o mesmo com os pensamentos infelizes, principalmente aqueles ligados à vingança por um mal que alguém cometeu contra nós.   

Mente sã, corpo são. A faxina do lar ajuda-nos a ter uma vida mais saudável.

 

Abrir a Mente para Aprender Mais

Tese: o cérebro é sempre avesso à mudança.

“O progresso pessoal implica a libertação de coerções.”

Em nosso cérebro foram automatizadas diversas reações, que se tornaram regras, quase que obrigatórias. Quando nos propomos a aprender algo novo, a primeira reação é frear essa atitude, essa disposição, pois o cérebro está acomodado com o velho, com o tradicional, com o mecânico. É preciso que o aprendiz faça um esforço para o novo, para a novidade.

No começo, não é tarefa fácil vencer a inércia desses movimentos automatizados ao longo de vários anos. Contudo, aquele esforço inicial pode quebrar essa norma, essa regra. Uma vez vencida a negação do novo, aí o cérebro começa a produzir mais, pois ele toma o novo como regra, como comportamento. Assim, o que no começo parecia impossível, desfaz-se com a perseverança nos estudos sérios.

A lei do aprendizado é a lei da ampliação. Conforme o aprendiz for recebendo dados, através de leituras, de aulas, de palestras, o cérebro vai requerendo cada vez mais, pois o interesse depende muito do que se conhece anteriormente. Essa lei da ampliação assemelha-se à Parábola do Grão de Mostarda, em que a menor das sementes produziu a maior das árvores.

Em termos de palavras, de estudo, de leitura, uma coisa puxa a outra. Isto aciona o cérebro. Ele pede por esclarecimento. Numa leitura de estudo, encontra-se uma dúvida. Ao pretendermos dirimi-la, vamos em busca de mais leituras, de mais informações. E, no meio dessa pesquisa, podemos encontrar conhecimentos que nem imaginávamos obter. No começo tudo é difícil. Uma vez domado o cérebro, ele começa a produzir cento por um.

Não temamos as contradições e os conflitos. Quanto mais informações a memória possuir, mais conseguirá integrá-la com outros conhecimentos, fazendo uma síntese perfeita de tudo o que aparecer à sua frente.

 

Zen e a Clareza da Mente

Para alcançar verdadeira clareza da mente, o Zen propõe que a pessoa busque o “vazio” mental. O vazio nada mais é do que um estado mental sem preconceitos. De posse deste vazio, a mente não procura definir e interpretar as coisas; desprezando opiniões e visões, a mente consegue focar a realidade, sem subjetividade e sem as limitações da percepção.

O mestre Zen Shoushan mostrava uma vara e dizia: “Ao chamar isso de vara, você está se apegando. Ao não chamar de vara, você está ignorando. Então, que nome você dá a isso?” Esse koan elucida-nos sobre a clareza da mente. Ao nomearmos um objeto, apegamo-nos a ele, em virtude da definição preconcebida que o acompanha. Ao definir, ficamos bloqueados no seu conceito e não apreendemos a totalidade do objeto. É importante que a nossa visão ultrapasse a percepção física dos objetos.

O nível de inteligência de uma pessoa está sempre evoluindo. O cérebro reage positivamente à presença de estímulos; negativamente, na ausência deles. É preciso estar sempre alimentando o cérebro para ele não perder a sua força e a sua capacidade de memorizar e raciocinar. Da mesma forma que um músculo se atrofia por falta de uso, o cérebro se retrai por falta de informações.

A capacidade de focar é uma questão de disciplina mental. A disciplina mental depende muito de treinamento. Uma mente indisciplinada, por exemplo, não consegue manter-se focada em um problema para pensar claramente em uma solução. Ela se distrai, pois quer estar em muitos lugares ao mesmo tempo. É o caso das pessoas que começam muitas coisas, mas não chegam ao fim de nenhuma delas. É como a pessoa que perde a floresta em nome da árvore.

Algumas frases para adquirir a clareza da mente:

Não deixar que a mente pense que sabe uma resposta antes de realmente conhecer a resposta.

Não confundir opinião com fatos

Não limitar a realidade das coisas, impondo definições, por natureza, incompletas.

Não deixar que emoções definam os parâmetros de compreensão.

Não deixar que a mente bloqueie tudo o que os sentidos são capazes de perceber.

Não deixar que a mente pressuponha que os sentidos possam perceber todas as realidades.

Fonte de Consulta

DIFFENDERFFER, Bill. O Líder Samurai: Liderando com a Coragem, a Integridade e a Honra do Código Samurai. Tradução de Márcia Nascentes. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.